Todo se trata de mí
He reconocido que los cristianos tienen una preocupación adecuada por las cosas seculares, aunque el secularismo como visión del mundo es incorrecto. La misma calificación vale para este “ismo” popular: el humanismo.
Obviamente, existe un tipo adecuado de humanismo, es decir, una preocupación adecuada por los seres humanos. Humanitarismo es una mejor palabra para describirlo. Las personas que se preocupan por otras personas son humanitarias. Los cristianos deberían ser humanitarios. Sin embargo, también hay un humanismo filosófico, una manera de ver a las personas, particularmente a nosotros mismos, aparte de Dios, que no es correcta sino más bien incorrecta y dañina. En lugar de mirar a las personas como criaturas hechas a imagen de Dios a quienes debemos amar y por quienes debemos preocuparnos, el humanismo mira al hombre como el centro de todo, lo cual es un punto de vista esencialmente secular. Es por eso que a menudo asociamos el adjetivo al sustantivo y hablamos más plenamente no sólo de humanismo sino de “humanismo secular”.
Un ejemplo bíblico
El mejor ejemplo de humanismo secular está en el libro de Daniel. Un día, Nabucodonosor, el rey de Babilonia, estaba en el techo de su palacio contemplando sus espléndidos jardines colgantes hacia la próspera ciudad que se encontraba más allá. Quedó impresionado con su obra y dijo: "¿No es ésta la gran Babilonia que he construido para residencia real, con mi gran poder y para la gloria de mi majestad?" (Daniel 4:30). Fue una declaración de que todo lo que vio era “de” él, “por” él y “para” su gloria, que es de lo que se trata el humanismo.
El humanismo dice que todo gira en torno al hombre y es para su gloria.
Dios no toleraría esta arrogancia. Entonces juzgó a Nabucodonosor con locura, indicando que ésta es una filosofía demente. Nabucodonosor fue expulsado a vivir con las bestias e incluso actuó como una bestia hasta que finalmente reconoció que sólo Dios es el verdadero gobernante del universo y que todo existe para la gloria de Dios y no la nuestra. Él dijo,
Yo, Nabucodonosor, levanté mis ojos al cielo y recuperé mi cordura. Entonces alabé al Altísimo; Honré y glorifiqué al que vive para siempre. “Su dominio es un dominio eterno; su reino perdura de generación en generación. Todos los pueblos de la tierra son considerados como nada. Hace lo que quiere con los poderes del cielo y con los pueblos de la tierra. Nadie puede detenerle la mano ni decirle: '¿Qué has hecho?' (vv. 34-35)
El humanismo se opone a Dios y es hostil al cristianismo. Esto siempre ha sido así, pero es especialmente evidente en las declaraciones públicas del humanismo moderno: Un Manifiesto Humanista (1933), Manifiesto Humanista II (1973) y Una Declaración Humanista Secular (1980). El primero de ellos, el documento de 1933, decía: “El teísmo tradicional, especialmente la fe en el Dios que escucha las oraciones, que supone amar y cuidar a las personas, escuchar y comprender sus oraciones y ser capaz de hacer algo al respecto, es una fe no probada y pasada de moda. El salvacionismo, basado en la mera afirmación, todavía parece dañino y desvía a la gente con falsas esperanzas de un cielo en el más allá. Las mentes razonables buscan otros medios para sobrevivir”.
El Manifiesto Humanista II de 1973 decía: "Encontramos evidencia insuficiente para creer en la existencia de algo sobrenatural" y "No hay evidencia creíble de que la vida sobreviva a la muerte del cuerpo".
¿Adónde conduce?
¿Adónde conduce el humanismo? Conduce a una deificación de uno mismo y, contrariamente a lo que profesa, a un creciente desprecio por los demás. Porque si no hay Dios, el yo debe ser adorado en lugar de Dios. Al deificarse a sí mismo, el humanismo en realidad deifica casi todo menos a Dios.
Hace varios años, Herbert Schlossberg, uno de los directores de proyectos del Instituto Fieldstead, escribió un libro titulado Idols for Destruction en el que mostraba cómo el humanismo ha convertido en un dios la historia, el dinero, la naturaleza, el poder, la religión y, por supuesto, la propia humanidad. En cuanto a ignorar a otras personas, consideremos los bestsellers de los años setenta. Encontrará títulos como Ganar mediante la intimidación y Buscando el número uno. Estos libros dicen, de una manera totalmente coherente con el humanismo secular: “Olvídate de los demás; cuídate de ti mismo; tú eres lo que importa”. Lo que surgió en esos años es lo que el crítico social Thomas Wolfe llamó “la Década del Yo” (los años setenta) y más tarde, en los años ochenta, lo que otros vieron como la edad de oro de la codicia.
Tanto en lo que respecta al humanismo como al secularismo, la palabra para los cristianos es “no os conforméis más”. No te pongas en el centro. No adoréis al becerro de oro. Recuerde que la primera expresión del humanismo no fue el Manifiesto Humanista de 1933 ni siquiera las arrogantes palabras de Nabucodonosor, pronunciadas unos seiscientos años antes de Cristo, sino las palabras de Satanás, quien le dijo a Eva en el Jardín del Edén: “Serás como Dios, conociendo el bien y el mal” (Génesis 3:5).
James Montgomery Boice
(7 de julio de 1938 - 15 de junio de 2000) fue un teólogo, profesor de Biblia, autor y orador cristiano reformado estadounidense conocido por sus escritos sobre la autoridad de las Escrituras y la defensa de la inerrancia bíblica. También fue ministro principal de la Décima Iglesia Presbiteriana en Filadelfia desde 1968 hasta su muerte.