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martes, 19 de enero de 2021

Velocidad con Dios




Cuando Sereno E. Dwight incluyó las setenta resoluciones en la biografía de su bisabuelo Jonathan Edwards, agregó el comentario cautivador: "Todos estos fueron escritos antes de que él cumpliera los veinte años".

Sin duda, las resoluciones muestran las marcas de relativa juventud: las referencias a Dios son frecuentes, mientras que las referencias a Cristo y a la gracia son notablemente infrecuentes. El sentido de Edwards de la necesidad de una consagración radical fue entonces mayor que su capacidad para mostrar cómo tal devoción necesitaría ser financiada en Cristo a largo plazo. Si bien esto no falta por completo, no hay duda de que la introspección domina sobre la provisión divina. No obstante, las “Resoluciones” brindan una ilustración muy poderosa de un patrón divino que se repite a menudo: aquellos que el Señor quiere usar de manera significativa, a menudo trata profundamente en los primeros años. 

Edwards se mantuvo en una gran tradición puritana de formación de resoluciones y pactos. Ambas son artes espirituales perdidas, sustituidas en el mejor de los casos por planes de vida que tienden a centrarse en lo externo. Edwards, por el contrario, estaba profundamente preocupado por los aspectos internos. Pronto comprendió el valor de una vinculación deliberada de la conciencia a una vida de santidad y de expresar dicho compromiso de una manera concreta, objetiva y también muy específica. Así, para él, la práctica de llevar un diario (en el que se encuentran la mitad de sus resoluciones) no era simplemente un ejercicio de narcisismo, sino una cuidadosa protección del corazón contra el pecado. Además, Edwards era consciente desde su adolescencia de que lidiar con el pecado interno ("mortificarlo" en la terminología más antigua) significaba un compromiso de lidiar en general con todo pecado, y también arrepentirse - y mortificar - “pecados particulares, Romanos 8:13; Colosenses 3:5, 8-10. De hecho, estas palabras de Pablo forman el telón de fondo no escrito de varias de las resoluciones).

¿Qué podemos aprender para la vida cristiana de hoy de las resoluciones mismas? Aquí hay solo tres de las muchas lecciones destacadas:

La vida es para la gloria de Dios. La Resolución 4 personifica esto: “Resuelto, nunca hacer nada, ya sea en alma o en cuerpo, menos o más, sino lo que tienda a la gloria de Dios; ni ser, ni sufrirlo, si puedo evitarlo".

Estas palabras tienen un sonido parecido al de Daniel (Daniel 1:8). Cuando se combina con el principio adicional de Edwards de que aprendemos de las Escrituras cómo Dios debe ser glorificado en nuestras vidas, esta es una declaración de metas de vida y una que simplifica la vida. La pregunta, ¿qué tenderá más a la gloria de Dios en esta situación? preguntado en el contexto de la creciente sabiduría bíblica simplifica y aclara maravillosamente las opciones de la vida. En un mundo lleno de aparentes complejidades, esta es una prueba de fuego invaluable para usar, sobre todo si, como Edwards, eres un adolescente.

La vida debe vivirse a la luz de la eternidad. Esta fue, por supuesto, una perspectiva dominante a lo largo de la vida posterior de Edwards. Pero ya estaba muy presente en su adolescencia. Buscó relacionar toda la vida con su fin (en ambos sentidos de la palabra). Con dolor reflexionó sobre los sufrimientos del infierno (resolución 10). Vivió desde la muerte y el juicio hacia atrás hasta el presente (resolución 17), y se esforzó por hacerlo como si cada hora fuera la última (resolución 19). Intentó hacer de la felicidad futura un objetivo central (resoluciones 22, 50, 55). Así, si vivir para la gloria de Dios simplifica toda la vida, vivir a la luz de la eternidad solemniza toda la vida y permite dar cada vez más peso a cada pensamiento, palabra y acción.

La vida la viven mejor quienes cuidan el corazón. Edwards guardó sus emociones y afectos, y sus expresiones verbales y físicas de ellos, con gran cuidado. Esto surge en varias resoluciones (incluidas 31, 34, 36, 45, 58 y 59). Particularmente digna de mención es la resolución 25. Aquí enfatiza que, si así lo desea, debe vivir de una manera santa, debe estar “resuelto a examinar cuidadosa y constantemente qué es esa única cosa en mí, que me hace en lo más mínimo dudar del amor de Dios; y dirigir todas mis fuerzas contra ella”. Ya sea consciente o no, Edwards reconoció aquí un elemento cardinal en la tentación original: difamar y así destruir un sentido del generoso amor y la bondad de Dios hacia Adán y Eva (“¿Te ha puesto en este jardín y te ha prohibido comer de ¿todos los árboles?” ver Génesis 3:1).
 
Por lo tanto, ya a la edad de diecinueve años, Edwards reconoció que si perdía el sentido de la grandeza y la generosidad del amor divino, no habría recursos de gracia para motivar la vida de santidad a la que se comprometió en sus resoluciones. Allí reside la sabiduría mucho más allá de sus años.

Cuando escribió su serie final de resoluciones en el verano de 1723, Edwards parece haber estado leyendo los sermones de Thomas Manton sobre el Salmo 119. Se refiere a la idea de estar abierto a Dios que se encuentra en la exposición de Manton del Salmo 119:26 (sermón 27 en una serie de 190). Allí, Manton había dado directivas para aquellos "que se apresurarían con Dios". Sin duda, Edwards era un hombre tan joven. A pesar de su gran intelecto, reconoció que “acelerar con Dios” era una cuestión de corazón. Por eso todos nosotros, incluidos los adolescentes, todavía podemos aspirar hoy a compartir la devoción a Dios que expresó con tanta fuerza en sus resoluciones.

Artículo original en inglés publicado en Ligonier aquí. 

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