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jueves, 21 de enero de 2021

Traición cósmica



"La pecaminosidad del pecado” suena como una redundancia vacía que no agrega información al tema en discusión. Sin embargo, la necesidad de hablar de la pecaminosidad del pecado nos ha sido impuesta por una cultura e incluso una iglesia que ha disminuido el significado del pecado mismo. El pecado se comunica en nuestros días en términos de cometer errores o tomar malas decisiones. Cuando hago un examen o una prueba de ortografía, si cometo un error, pierdo una palabra en particular. Una cosa es cometer un error. Otra es mirar el trabajo de mi vecino y copiar sus respuestas para sacar una buena nota. En este caso, mi error se ha elevado al nivel de una transgresión moral. Aunque el pecado puede estar involucrado en cometer errores como resultado de la pereza en la preparación, sin embargo, el acto de hacer trampa lleva el ejercicio a un nivel más serio. Llamar al pecado “tomar malas decisiones” es cierto, pero también es un eufemismo que puede descartar la gravedad de la acción. La decisión de pecar es ciertamente mala, pero una vez más, es más que un error. Es un acto de transgresión moral.

En mi libro La verdad de la cruz, dedico un capítulo completo a discutir esta noción de la pecaminosidad del pecado. Empiezo ese capítulo utilizando la anécdota de mi absoluta incredulidad cuando recibí una edición reciente de Cotizaciones familiares de Bartlett. Aunque me alegró recibir este número gratuito, me sorprendió saber por qué alguien me lo enviaría. Mientras hojeaba las páginas de citas que incluían declaraciones de Immanuel Kant, Aristóteles, Tomás de Aquino y otros, para mi total asombro encontré una cita mía. Que me hayan citado en una colección tan erudita definitivamente me sorprendió. Estaba desconcertado por lo que podría haber dicho que mereciera ser incluido en tal antología, y la respuesta se encontró en una simple declaración que se me atribuyó: "El pecado es traición cósmica". Lo que quise decir con esa declaración es que incluso el más mínimo pecado que una criatura comete contra su Creador viola la santidad del Creador, Su gloria y Su justicia. Cada pecado, no importa lo insignificante que parezca.

La traición cósmica es una forma de caracterizar la noción de pecado, pero cuando miramos las formas en que las Escrituras describen el pecado, vemos tres que se destacan en importancia. Primero, el pecado es una deuda; segundo, es una expresión de enemistad; tercero, se describe como un crimen. En primer lugar, las Escrituras nos describen a nosotros, que somos pecadores, como deudores que no pueden pagar sus deudas. En este sentido, no estamos hablando de un endeudamiento financiero sino de un endeudamiento moral. Dios tiene el derecho soberano de imponer obligaciones a sus criaturas. Cuando no cumplimos con estas obligaciones, somos deudores a nuestro Señor. Esta deuda representa un incumplimiento de una obligación moral. 

La segunda forma en que el pecado se describe bíblicamente es como una expresión de enemistad. En este sentido, el pecado no se limita meramente a una acción externa que transgrede una ley divina. Más bien, representa un motivo interno, un motivo impulsado por una hostilidad inherente hacia el Dios del universo. Rara vez se discute en la iglesia o en el mundo que la descripción bíblica de la caída humana incluye una acusación de que somos enemigos de Dios por naturaleza. En nuestra enemistad hacia Él, no queremos tenerlo ni siquiera en nuestro pensamiento, y esta actitud es de hostilidad hacia el mismo hecho de que Dios nos manda a obedecer Su voluntad. Es debido a este concepto de enemistad que el Nuevo Testamento describe tan a menudo nuestra redención en términos de reconciliación. Una de las condiciones necesarias para la reconciliación es que debe haber alguna enemistad previa entre al menos dos partes. Esta enemistad es lo que presupone la obra redentora de nuestro Mediador, Jesucristo, que supera esta dimensión de enemistad. 

La tercera forma en que la Biblia habla del pecado es en términos de transgresión de la ley. El Catecismo Breve de Westminster responde a la decimocuarta pregunta: "¿Qué es el pecado?" por la respuesta, "El pecado es cualquier falta de conformidad o transgresión de la ley de Dios". Aquí vemos el pecado descrito tanto en términos de desobediencia pasiva como activa. Hablamos de pecados por comisión y pecados por omisión. Cuando fallamos en hacer lo que Dios requiere, vemos esta falta de conformidad con Su voluntad. Pero no solo somos culpables de no hacer lo que Dios requiere, también hacemos activamente lo que Dios prohíbe. Por tanto, el pecado es una transgresión contra la ley de Dios.

Cuando las personas violan las leyes de los hombres de manera grave, hablamos de sus acciones no simplemente como faltas sino, en última instancia, como delitos. En el mismo sentido, nuestras acciones de rebelión y transgresión de la ley de Dios no son vistas por Él como meras faltas; más bien, son delitos graves. Son criminales en su impacto. Si tomamos en serio la realidad del pecado en nuestras vidas, veremos que cometemos crímenes contra un Dios santo y contra Su reino. Nuestros crímenes no son virtudes; son vicios, y cualquier transgresión de un Dios santo es cruel por definición. No es hasta que entendemos quién es Dios que obtenemos una comprensión real de la gravedad de nuestro pecado. Porque vivimos en medio de gente pecadora donde los estándares de comportamiento humano están establecidos por los patrones de la cultura que nos rodea, no nos conmueve la gravedad de nuestras transgresiones. De hecho, estamos a gusto en Sion. Pero cuando se nos aclara el carácter de Dios y somos capaces de medir nuestras acciones no en términos relativos con respecto a otros humanos, sino en términos absolutos con respecto a Dios, Su carácter y Su ley, entonces comenzamos a despertarnos al carácter atroz de nuestra rebelión. 

Hasta que no tomemos a Dios en serio, no tomaremos el pecado en serio. Pero si reconocemos el carácter justo de Dios, entonces, como los santos de la antigüedad, nos taparemos la boca con las manos y nos arrepentiremos en polvo y ceniza ante Él.

Artículo original en inglés publicado en Ligonier aquí

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