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viernes, 18 de diciembre de 2020

¿Qué tan "evangélico" es el movimiento evangélico?




¿Qué etiqueta denominacional describiría mejor las creencias religiosas de la siguiente persona?

Afirma ser un cristiano comprometido y nacido de nuevo, pero no está seguro de que Jesús sea verdaderamente Dios encarnado. No está convencido de que Dios tenga un conocimiento infalible (y mucho menos del control soberano sobre) el futuro. No cree que la Biblia sea verdad sin una mezcla de error. No cree lo que dice la Biblia sobre cómo se creó el universo. No cree que las personas deban reconocer a Cristo como Señor y Salvador, o incluso saber algo sobre él, para tener el favor de Dios. No cree que Satanás sea literalmente real. No cree que Dios esté lleno de ira contra el pecado. Y ciertamente no cree en el castigo eterno. De hecho, no le importan particularmente palabras como pecado, expiación, arrepentimiento, expiación o propiciación. Descarta esa terminología como una jerga religiosa inútil que no logra comunicar nada a la gente normal. Pero en realidad, lo que más desprecia de esas palabras es la doctrina subyacente de la expiación sustitutiva, en la que tampoco cree. Está convencido de que Dios perdonará sin exigir ningún pago por la culpa.

Además, aunque no está seguro de que Jesús sea "perfecto", esta persona cree que la naturaleza humana es fundamentalmente buena. Cree que Dios acepta la adoración de todas las religiones. Él cree que los actos de benevolencia pueden compensar nuestras fallas morales. Cree que la ciencia ha refutado partes de la Biblia. Sin embargo, al mismo tiempo cree que la biología no determina el género de una persona; eso está determinado únicamente por cómo se siente la persona.

También cree que está mal considerar pecaminosa la orientación sexual de cualquier persona. De hecho, aunque se resiste a llamar "pecado" o "maldad" a cualquier acto de maldad personal, cree, con todo su corazón, que las personas de ascendencia europea han heredado la culpa colectiva porque sus antepasados ​​esclavizaron u oprimieron a otros grupos étnicos. No considera que Adán sea una persona histórica ni que el diluvio del Génesis sea cierto, por lo que ve a la humanidad como una variedad de razas rivales. Además, cree que cada raza es privilegiada u oprimida, y el color de la piel es lo que determina la diferencia. Continuará diciéndole que varios otros factores, incluidos el género, la orientación sexual, la discapacidad, el peso corporal y la cosmovisión pueden marginar aún más a un individuo ya oprimido (o, por el contrario, amplificar el empoderamiento de una persona ya privilegiada). Él cree que la justicia exige la nivelación de todos esos desequilibrios socioeconómicos, y el fin principal de la religión es la búsqueda de ese objetivo.

En otras palabras, cree totalmente en la Teoría Crítica de Razas y la Interseccionalidad. Por lo tanto, está "despierto", es culturalmente inteligente, políticamente liberal y (según su propia evaluación) profundamente espiritual.

¿Cómo clasificaría esa cosmovisión?

Se llama a sí mismo un "evangélico". Y las principales voces del Movimiento Evangélico actual están felices de darle la bienvenida a su grupo sin ningún desafío serio o sostenido a su sistema de creencias, a pesar de que cada una de sus opiniones más arraigadas es una negación directa de uno o más puntos vitales de la historia. convicción evangélica.

El perfil que acabo de describir no es en absoluto inusual. Encuestas recientes revelan que un gran porcentaje de personas que se identifican a sí mismas como “evangélicas” no comprenden ni siquiera los principios más básicos de la verdad del evangelio. En una encuesta reciente de autodenominados evangélicos, el 52 por ciento dijo que rechaza el concepto de verdad absoluta; El 61 por ciento no lee la Biblia a diario; El 75 por ciento cree que la gente es básicamente buena; El 48 por ciento cree que la salvación se puede ganar con buenas obras; El 44 por ciento cree que la Biblia no condena el aborto; El 43 por ciento cree que Jesús pudo haber pecado; El 78 por ciento cree que Jesús es el primero en ser creado por Dios; El 46 por ciento cree que el Espíritu Santo es una fuerza más que una Persona; El 40 por ciento cree que mentir es moralmente aceptable en determinadas circunstancias; El 34 por ciento acepta el matrimonio entre personas del mismo sexo como consistente con la enseñanza bíblica; El 26 por ciento rechaza las Escrituras como la Palabra de Dios; y el 50 por ciento dice que la asistencia a la iglesia no es necesaria.

La mayoría de esos puntos de vista son categóricamente incompatibles con la fe salvadora. En otras palabras, muchos que se identifican a sí mismos como evangélicos no son creyentes en absoluto.

No importa. Los medios los consideran evangélicos. Las iglesias evangélicas les otorgan membresía. En algunos casos, las imprentas evangélicas publican y promueven sus escritos, y las conferencias evangélicas los presentan como oradores principales.

En consecuencia, evangélico ha llegado a significar cualquier cosa y todo. Y es por eso que, como se usa hoy, la palabra casi no significa nada.

La raíz de la expresión es el término griego para "evangelio": euangelion. Esa palabra y sus afines se utilizan unas 130 veces en el Nuevo Testamento, lo que refleja el compromiso apostólico con la centralidad del mensaje del evangelio y la importancia de entenderlo y predicarlo correctamente. Los "evangélicos" son personas del evangelio. El término está cargado de un profundo significado bíblico y teológico, y el pueblo de Dios no debe permanecer pasivo mientras se le quita todo significado. Lamentablemente, sin embargo, lo que la mayoría de la gente piensa hoy en día como “evangelismo” tiene poca semejanza con la rica herencia del evangelismo histórico.

¿Cómo pudo pasar esto? Solo por un catastrófico fracaso de liderazgo.

Las instrucciones bíblicas para los líderes de la iglesia no podrían ser más claras: “Predica la palabra... en temporada y fuera de temporada; redarguye, reprende, exhorta” (2ª Timoteo 4:2). Esa es la tarea, incluso cuando las personas con comezón en los oídos exigen ser afirmadas, divertidas, pacificadas o entretenidas de diversas formas. Pablo le dice a Timoteo que predique la Palabra de Dios “con mucha paciencia e instrucción”, lo que significa que debe continuar enseñando fielmente la sana doctrina bíblica, incluso cuando la gente parezca incapaz de soportarla porque sus oídos anhelan algo diferente. El apóstol le dice a otro protegido, Tito: “Habla, exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te ignore” (Tito 2:15).

El estilo de liderazgo preferido en el Movimiento Evangélico de hoy es precisamente el opuesto. La mayoría de los predicadores se esfuerzan por no usar un tono de autoridad y se esfuerzan por ser lo más sutiles e indistintos posible cuando se refieren a las Escrituras. Anhelan popularidad y saben que al público posmoderno no le gustan las afirmaciones de verdad enfáticas, la doctrina precisa o las convicciones establecidas. Las personas que no asisten a una iglesia en la actualidad, especialmente, no quieren escuchar a un predicador que lucha fervientemente por la exclusividad de Cristo. Quieren que su religión sea tan ilimitada como el aire libre, tan relajante como una canción de cuna y tan fluida como el incesante flujo de encuestas de opinión pública. También lo quieren poco profundo, sin desafíos y a la moda. Los líderes evangélicos lo han hecho voluntariamente.

Demasiados que no calificarían para servir como diáconos o ancianos en la iglesia según ningún estándar bíblico, sin embargo, ocupan posiciones de liderazgo e influencia en el Movimiento Evangélico. Eso es evidente a partir de una ola tras otra de escándalos morales que han sacudido al movimiento durante los últimos cuarenta años. También se refleja en la extravagante superficialidad que es el sello distintivo de la mayoría de las religiones televisadas. El testimonio de la verdadera iglesia está siendo ahogado por las voces de personas aparentemente evangélicas que se predican a sí mismas en lugar de a Cristo Jesús como Señor.

Mientras tanto, el evangelio está siendo descuidado, y en algunos casos modificado radicalmente, incluso por algunos hombres y movimientos que no hace mucho dijeron que creían que el evangelio es la única base viable para la unidad cristiana. Estos son líderes que describirían sus ministerios como "centrados en el evangelio". La palabra Evangelio está consagrada en los nombres de sus organizaciones. Pero están dejando de lado la ofensa del evangelio en favor de un tema que es tendencia en el mundo secular: “despertar”. Según ellos, una de las amenazas más graves para el bienestar espiritual de cualquier persona hoy en día es la injusticia sistémica, no solo en la sociedad secular, sino también dentro de la iglesia. Los remedios que se ofrecen para este mal percibido están cargados de elegantes palabras de moda y dogmas políticamente correctos, incluidas doctrinas seculares con flagrantes connotaciones neomarxistas.

No creo que exagere el caso al decir que el verdadero evangelista está en peligro de ser arrastrado por un diluvio de grandilocuencia de algunos de los líderes de pensamiento más conocidos e influyentes del Movimiento Evangélico.

Esta rebaja no ocurrió de repente. Durante décadas, los líderes clave del Movimiento Evangélico, obsesionados con ganarse el aplauso y la aprobación de la palabra, han mostrado una inquietante disposición a ajustar su postura política y doctrinal a las opiniones predominantes en el mundo académico, la cultura popular y (más recientemente) la social. medios de comunicación. El pragmatismo sensible al buscador ha dominado durante mucho tiempo el Movimiento Evangélico y ha marginado la enseñanza bíblica en nombre de la relevancia cultural. Como resultado, el significado del término evangélico se ha vuelto tan completamente turbio que tiene una necesidad urgente de recuperación y redefinición.

La actual generación de evangélicos son los hijos malformados de tales influencias utilitarias. El movimiento está lleno de predicadores que usan las Escrituras solo para abusar de ellas. Manipulan a la gente con fábulas, homilías sentimentales, conferencias de autoayuda y visiones piadosas. Tales métodos han seducido a multitudes doctrinal y bíblicamente analfabetas haciéndoles pensar que son cristianos. No hay peor tipo de pecado que mata el alma.

Antes de ir a la gloria, R.C. Sproul y yo tuvimos varias conversaciones sobre cómo el compromiso y la corrupción dentro de la iglesia visible han arruinado términos teológicos vitales al nublar sus definiciones. Por ejemplo, la palabra fundamentalista alguna vez significaba alguien que estaba comprometido con la defensa de las doctrinas cardinales del cristianismo. Pero demasiados en el Movimiento Fundamentalista perdieron de vista las doctrinas verdaderamente esenciales y se obsesionaron con las preferencias mezquinas.

Como resultado, el movimiento fundamentalista fue corrompido por el legalismo y el nominalismo. Hoy fundamentalista es un término de burla.

De manera similar, el noble término Reformado ha sido adoptado durante generaciones por innumerables iglesias y denominaciones que remontan su linaje organizativo al protestantismo temprano, pero que hace mucho tiempo abandonaron cualquier compromiso con los principios bíblicos que alimentaron la Reforma. El hecho de que una iglesia tenga la palabra “reformada” en su nombre no es garantía de que el mensaje que proclaman tenga algo en común con lo que los reformadores magisteriales estaban dispuestos a morir.

El término evangélico está sufriendo un destino similar. El movimiento que lleva esa etiqueta se ha vuelto tan teológicamente diverso que desmiente su propio nombre. Hoy el pantano evangélico está repleto de charlatanes, herejes, socialistas, marxistas y estafadores de razas. No hay nada verdadera y bíblicamente evangélico al respecto.

pero cual es la respuesta? ¿Deberíamos abandonar el término evangélico en favor de un nombre más exacto? Aquellos que durante mucho tiempo han lamentado la degeneración del Movimiento Evangélico han tenido dificultades para encontrar un nombre mejor. R.C. sugirió una vez el término “imputacionistas”, que rinde homenaje a uno de los artículos principales de la verdad del evangelio: que los pecados de todos los creyentes fueron imputados a Cristo y su justicia les es imputada. Pero ese es probablemente un término demasiado oscuro para reemplazar "evangélico", sin mencionar el hecho de que las personas que no están familiarizadas con la terminología doctrinal podrían pensar que tiene algo que ver con la amputación.

Entonces, ¿cuál es mi etiqueta preferida? ¿Con qué grupo me identifico? Ojalá pudiéramos simplemente recuperar la palabra cristiano. No sé si te puedes identificar más de cerca con Cristo que usando ese término. Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía en Hechos 11. Se nos dice que nos regocijemos de que llevamos el nombre de cristianos (1ª Pedro 4:6). Pero esa palabra también ha sido tan contaminada que tiene poco más que un significado genérico. Podría conformarme con “cristiano bíblico”, pero eso parece redundante.

Acepto completamente el compromiso del evangelicalismo clásico con el evangelio, pero el movimiento que ha adoptado el nombre Evangélico claramente no lo hace. Cada ataque no bíblico a las Escrituras, tanto abierto como encubierto, descarado y sutil, ha producido una especie de tibieza "evangélica" de Laodicea, que evoca las imágenes de Apocalipsis 3:15-22, donde nuestro Señor amenaza con escupir esa iglesia de su boca.

No puedo apoyar la jerga de moda o las causas favoritas que cautivan a los evangélicos con estilo de hoy: racismo sistémico, privilegio blanco, culpa blanca, teoría crítica de la raza, interseccionalidad, socialismo, neomarxismo, reparaciones, atracción por el mismo sexo, aborto, homosexualidad , transgénero y evolución. No tengo ningún respeto por "Big Eva" o la cultura de las celebridades que honra la moda más que la fidelidad y estima a las grandes multitudes más que la enseñanza sólida.

Entonces, ¿cuál es mi confesión de fe?

Estoy obligado por las Escrituras y la razón a declarar que Jesús es el Señor, en el pleno sentido de ese término, y yo soy su esclavo, también en el pleno sentido de ese término. Me encanta. Me inclino ante él como Dios el Hijo en toda la plenitud de su deidad y con fe en toda la plenitud de su obra. Mi esclavitud hacia él surge de un corazón de amor que me impulsa a obedecer su Palabra con alegría. Este es un reflejo perfecto de su mente infinita y naturaleza santa. ¿A qué Cristo amo? ¿Qué Cristo predico? Predicamos a Cristo, que es el Hijo eterno, uno en naturaleza con el Padre eterno, y uno con el Espíritu eterno, el Dios Triuno. Él es el Creador y Dador de vida, así como el Sustentador del universo y de todos los que viven en él. Es el Hijo de Dios nacido de una virgen y el Hijo del Hombre, plenamente divino y plenamente humano. Él es aquel cuya vida en la tierra agradó perfectamente a Dios, y cuya justicia se da a todos los que por gracia mediante la fe se vuelven uno con él. Él es el único sacrificio aceptable por el pecado que agrada a Dios, y cuya muerte bajo el juicio divino pagó en su totalidad la pena por los pecados de su pueblo, proporcionándoles perdón y vida eterna. Está vivo, habiendo sido resucitado de entre los muertos por el Padre, validando Su obra de expiación, declarándolo justo públicamente y proporcionando resurrección para la santificación y glorificación de los elegidos, para llevarlos a salvo a Su presencia celestial. Está en el trono del Padre intercediendo por todos los creyentes. En cuanto a su Palabra, que es perfecta, pura, inspirada, infalible y verdadera, la abordo con objetividad, racionalidad, veracidad, autoridad, incompatibilidad, integridad y fe sin reservas.

Al final del día, cuando busco un término para describir esta confesión de fe, me doy cuenta de que esto es lo que el evangelismo ha significado históricamente. Esta es la fe entregada una vez por todas a los santos a través de las Escrituras infalibles: el verdadero evangelio de la gracia soberana de Dios derramado sobre los pecadores a través de la fe únicamente en Cristo. Esta es la doctrina evangélica.

Aquellos que se han apartado de estas verdades hacia los sustitutos baratos

Los que han abandonado el evangelio son personas de la inmoralidad mundana, la política socialista o las doctrinas de diseño personalizadas que rehacen a Dios a imagen del hombre. Como se llamen a sí mismos, no son evangélicos. Aquellos de nosotros que nos aferramos a la doctrina genuinamente evangélica, a los fundamentos de la fe en el único evangelio salvador, debemos apostar nuestro reclamo por este fundamento doctrinal, y debemos resistir a aquellos que reclaman el nombre de evangélicos mientras están comprometidos y corrompiendo el verdadero evangelio.

Tanto el registro bíblico como la historia de la iglesia revelan que la apostasía es común, pero el Señor siempre preserva su verdad a través del testimonio de un remanente fiel. Mi deseo es solo ser parte de ese resto inquebrantable, “firme, inconmovible, siempre abundante en la obra del Señor, sabiendo que en el Señor tu labor no es en vano” (1ª Corintios 15:58).

¿Cuáles son los principios esenciales del evangelicalismo clásico?

La palabra evangelismo siempre ha significado una fe inquebrantable en las verdades fundamentales del evangelio cristiano, con una negativa resuelta a comprometer o modificar esos principios doctrinales vitales.

El evangelio es lo que Jesús vino a proclamar (Marcos 1:14). Es lo que envió a anunciar a sus discípulos por todo el mundo (Marcos 16:15). Es lo que Pablo pasó toda su carrera apostólica predicando y defendiendo (Romanos 1:1). Es el único medio por el cual la vida y la inmortalidad salen a la luz (2ª Timoteo 1:10). Por tanto, es el corazón mismo y el rasgo definitorio de la auténtica convicción evangélica.

Específicamente, el evangelio es “que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras” (1ª Corintios 15:3-4). Necesariamente implícitas en ese resumen hay varias otras doctrinas vitales, incluida la autoridad y la suficiencia de las Escrituras; la caída de toda la descendencia de Adán; la desesperanza de la esclavitud del pecado; la necesidad de la expiación; las verdades de la deidad eterna de Cristo, su perfecta humanidad y su absoluta impecabilidad; más el deber del pecador de arrepentirse del pecado y confiar solo en Cristo para la salvación.

El sello distintivo del evangelicalismo clásico es un compromiso inamovible con los mismos dos principios sobre los que se basó toda la Reforma Protestante:

El principio formal es la convicción de que la Biblia es la autoridad suprema y suficiente en todos los asuntos de doctrina y práctica: sola Scriptura. Este fue el principio fundamental que dio forma a todas las confesiones de fe de los reformadores.

El principio material es la verdad de que la fe es el único instrumento de nuestra justificación ante Dios: sola fide. Este es el corazón mismo de la verdad del evangelio, y fue el punto singular de la doctrina al que finalmente volvieron todos los desacuerdos entre Roma y los reformadores.

La expresión evangélica ha tenido este significado claro y preciso durante casi cinco siglos. El evangelicalismo no comenzó en el siglo XX con Billy Graham. Los primeros protestantes fueron llamados "evangélicos" debido a su intenso enfoque en el evangelio y la doctrina de la justificación solo por la fe.

Para decirlo de la manera más sucinta que puedo, estas dos convicciones inquebrantables son lo que siempre ha unido a los verdaderos evangélicos en unidad: un compromiso con la autoridad de las Escrituras y una creencia compartida en los “primeros principios” esenciales de la verdad del evangelio, comenzando con el hechos históricos de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús; culminando en una firme confianza en Cristo solo como Señor y Salvador.

Aquellos que niegan cualquiera de esas doctrinas no son "evangélicos" en ningún sentido histórico del término.

Artículo publicado originalmente en The Daily Wire en inglés AQUI

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