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viernes, 7 de agosto de 2020

La corrupción del pecado de nuestro carácter

corazón humanoPor: John MacArthur

El problema del pecado no es fundamentalmente externo. Es más visible en nuestras acciones, pero nuestras acciones son simplemente la manifestación de una corrupción que viene de adentro.

Si estuviéramos usando una metáfora médica, podríamos decir Romanos 3:10–12 incluye un examen completo del pecador, comenzando con una especie de resonancia magnética espiritual. Este pasaje revela cómo la corrupción impregna el ser interior, el corazón y el alma del hombre. En palabras de Jeremías, "El corazón es engañoso sobre todas las cosas, y desesperadamente malvado" (Jeremías 17:9, NKJV).

Pablo dice lo mismo, usando una serie de referencias del Antiguo Testamento que hacen declaraciones negativas que describen el carácter depravado de todas las personas en su estado natural caído. Aquí, Pablo explica sin rodeos cuán corruptos somos por nuestro pecado.

En Romanos 3:10, dice: "No hay justo, ni siquiera uno". Esa es una paráfrasis y un resumen de los primeros tres versículos de los Salmos 14 y 53.

Los primeros tres versículos de ambos salmos contienen varias frases que Pablo citará en Romanos 3. El versículo 1 del Salmo 14 dice: “Son corruptos, han cometido actos abominables; no hay quien haga el bien”. Salmo 53:1 dice: “Son corruptos y han cometido abominables injusticias; no hay quien haga el bien”. Romanos 3:10 es una paráfrasis abreviada de esos dos versículos casi idénticos, con estas palabras agregadas al final: "Ni siquiera uno". (Esa frase final está tomada del versículo 3 de ambos salmos).

La elección de palabras de Pablo en esta paráfrasis es deliberada. La justicia es el tema central de toda la epístola de Pablo a los Romanos. Esa palabra y sus cognados aparecen al menos treinta veces dentro de la carta. Esto se debe a que el evangelio es un mensaje sobre cómo los pecadores pueden ser justificados, bien con Dios. Al principio, por lo tanto, Pablo deja en claro que nadie es justo. Y para asegurarse de no perder el punto o buscar una escotilla de escape, él agrega esas palabras desde el final de Salmos 14:3 y 53:3: "Ni siquiera uno" (énfasis añadido).

Por cierto, la palabra griega traducida "justo" (aquí y en otras partes del Nuevo Testamento) es la misma raíz que traducida "justificada" solo unos pocos versículos más tarde, en Romanos 3:20: “Por las obras de la Ley no habrá carne justificada a Su vista ”(énfasis agregado). Nadie es justo, y nadie puede volverse justo a través de sus propios esfuerzos, sin importar cuán duro se aplique bajo la ley de Dios.

Pablo repetirá este punto de la manera más clara posible en Romanos 8:7–8: “La mente puesta en la carne es hostil hacia Dios; porque no se somete a la ley de Dios, porque ni siquiera puede hacerlo, y los que están en la carne no pueden agradar a Dios". De hecho, el único estándar aceptable para Dios es la perfección absoluta. En su famoso Sermón del Monte, Jesús dijo: "A menos que tu justicia supere a la de los escribas y fariseos, no entrarás en el reino de los cielos" (Mateo 5:20). Luego enseñó que la ira es de la misma naturaleza que el asesinato (Mateo 5:21–22), y la lujuria es el mismo sabor de pecado que el adulterio (Mateo 5:27–28). Entonces Jesús estableció el estándar lo más alto posible: "Debes ser perfecto, como tu Padre celestial es perfecto" (Mateo 5:48). Ese es un eco de Levítico 11:44, donde Dios les dice a los israelitas: "Sed santos, porque yo soy santo". Ese comando se repite más de una docena de veces a lo largo de las Escrituras.

Si no percibimos nuestra condición perdida cuando leemos lo que las Escrituras tienen que decir sobre el pecado, ciertamente debemos sentirlo cuando entendemos la naturaleza de la santidad que Dios nos exige. Ningún simple mortal ha alcanzado ese estándar, ni tenemos el potencial de acercarnos.

Romanos 3:11 continúa esta acusación de nuestro carácter, que ahora se centra en la pecaminosidad del intelecto humano. Pablo sigue el orden de los Salmos 14 y 53. El versículo 2 en ambos salmos dice que Dios mira "desde el cielo a los hijos de los hombres para ver si hay alguno que entienda, que busque a Dios". Pablo toma nota de la referencia del salmista a la comprensión y afirma la conclusión claramente implícita en los dos salmos: "Ninguno hay quien entiende” (énfasis agregado).

Esta es la realidad del pecado. Tiene un efecto cegador incluso en el intelecto humano. La humanidad caída no tiene una verdadera percepción de la realidad divina. Los pecadores no tienen una comprensión correcta de Dios; por lo tanto, ni siquiera pueden tener una verdadera percepción de cómo se ve la justicia. Pablo dice lo mismo en diferentes palabras en 1ª Corintios 2:14: “Un hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque son locura para él; y él no puede entenderlos, porque son evaluados espiritualmente".

Esta es una acusación severa, pero es absolutamente cierto. Toda la raza humana está caída y es carnal. En nuestro estado natural carecemos de justicia, nos falta incluso una comprensión adecuada de la justicia y odiamos lo que no entendemos. Cada uno de nosotros ha sido "tonto, desobediente, engañado, esclavizado a varios deseos y placeres, gastando nuestra vida en la malicia y la envidia, odiando unos a otros" (Tito 3:3). En otra parte, Pablo dice que las personas caídas pasan por la vida en la inutilidad de su mente, siendo oscurecidos en su comprensión, excluidos de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazón; y ellos, volviéndose insensibles, se han entregado a la sensualidad para la práctica de todo tipo de impurezas con avaricia "(Efesios 4:17–19).

Es difícil ver cómo el estado de la humanidad caída podría ser peor.

Pero la realidad es peor: "No hay quien busque a Dios" (Romanos 3:11, aún haciendo eco del versículo 2 de los Salmos 14 y 53). Ningún pecador quiere naturalmente conocer a Dios. Simplemente no existe un buscador auto motivado de Dios. "El malvado en su semblante orgulloso no busca a Dios; Dios no está en ninguno de sus pensamientos". (Salmo 10:4, NKJV, énfasis añadido).

Este es un punto que la gente a veces quiere disputar. Después de todo, hay muchos versículos familiares en las Escrituras que invitan a los pecadores a buscar a Dios, prometiendo que aquellos que lo busquen lo encontrarán. "Busca al Señor tu Dios, y lo encontrarás si lo buscas con todo tu corazón y toda tu alma" (Deuteronomio 4:29). “Alégrese el corazón de los que buscan al Señor” (1ª Crónicas 16:10). “Buscad al Señor mientras pueda ser hallado; invócale mientras está cerca” (Isaías 55:6). "Me buscarás y me encontrarás cuando me busques con todo tu corazón" (Jeremías 29:13). “Pregunta, y te será dado; Busca y encontrarás; llama, y ​​se te abrirá” Lucas 11:9). "El que viene a Dios debe creer que Él es y que es un galardonador de los que lo buscan" (Hebreos 11:6). Hay literalmente más de cien versículos en la Escritura como esos, que exhortan a los pecadores a buscar a Dios y prometen bendiciones a quienes lo hacen.

En los últimos años, muchas iglesias han basado toda su filosofía ministerial en el supuesto de que muchas personas incrédulas están buscando a Dios. Estas iglesias han restaurado su música, enseñanza y adoración pública con el objetivo declarado de ser "sensibles al buscador". Para lograr ese objetivo, los líderes de la iglesia se basan en encuestas de opinión y una fijación casi obsesiva con las tendencias culturales para medir los gustos y expectativas de los no creyentes. Luego, cada característica de sus reuniones corporativas se revisa cuidadosamente, se suaviza o se santifica a propósito para que los incrédulos se sientan cómodos.

Pero la gente realmente no busca a Dios si está buscando una experiencia religiosa donde la música, el entretenimiento y los temas de los sermones se examinen cuidadosamente para apelar a las preferencias populares. Ese tipo de "buscador" solo está buscando un manto de piedad en un contexto en el que también obtendrá afirmación, autogratificación y compañía con personas de ideas afines.

Pero el evangelio que Pablo predicó apuntaba en la dirección opuesta. Pablo entendió completamente las necesidades sentidas y las expectativas culturales de sus diversos públicos: "Los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría" (1ª Corintios 1:22). Pero la respuesta del apóstol fue el polo opuesto de "sensibilidad del buscador": "Predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los gentiles" (1ª Corintios 1:23). Los griegos que ansiaban un discurso filosófico sobre la sabiduría escucharon un mensaje que Pablo sabía que les parecería una tontería; y los judíos que exigieron una señal obtuvieron "una piedra de tropiezo y una piedra de ofensa" (Romanos 9:33). Pero ambos grupos escucharon exactamente el mismo mensaje de Pablo. Él conocía solo un evangelio, y nunca consideró alternativas pragmáticas: "Decidí no saber nada entre ustedes excepto a Jesucristo, y a Él crucificado" (1ª Corintios 2:2). Pablo sabía que nuestra corrupción del pecado es tan profunda y de gran alcance que no se puede encontrar una solución fuera de nuestro Creador, Salvador y Redentor.

Y como veremos la próxima vez, los pecadores caídos no buscan a Dios, en realidad huyen de Él.  


Este estudio bíblico de Grace to You apareció originalmente en Inglés aquí.
"Copyright 2020, Grace to You. Todos los derechos reservados. Usado con permiso"

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