Reciente

Post Top Ad

Your Ad Spot

sábado, 28 de diciembre de 2019

La incomparable humildad de Jesús



LA INCOMPARABLE HUMILDAD DE JESÚS
Escrituras: Filipenses 2:5-11

Vamos a ver la encarnación del Hijo de Dios de Filipenses capítulo 2. Y sé que no es donde está la historia de Navidad, pero ahí es donde está la teología de la historia de Navidad. Mientras se dirige al capítulo 2, le recordaré brevemente que hemos estado examinando el tema de la unidad, desde el capítulo 1, versículo 27: “El Espíritu Santo, a través del apóstol Pablo, nos llama a mantenernos firmes en espíritu, una sola mente, luchando juntos por la fe del evangelio".  

Somos, como creyentes, llamados a la unidad, llamados a ser uno. Tenemos un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, un Salvador. Este es el fundamento de nuestra unidad. Debemos demostrarle al mundo que somos uno, que estamos marcados por el amor y que el amor es producto de la humildad desinteresada. Estamos llamados a la humildad en toda la Escritura. La humildad puede ser la más noble de todas las virtudes; porque de él brota el amor y todas las demás obras de sacrificio y misericordia.

Estamos hablando de la unidad porque es un tema muy importante. Como he estado diciendo las últimas dos semanas, nunca he visto un momento en que la desunión, la hostilidad e incluso el odio por parte de los cristianos se hayan manifestado de esta manera frente al mundo entero, como sucede en Internet, las redes sociales. Siempre ha habido problemas de conflicto en la iglesia a través de los años, pero generalmente se limitaban a la iglesia. Ahora, ese tipo de cosas están disponibles para que todo el mundo las vea como cristianos con amargura, rencor y hostilidad, e incluso el deseo de obligar a las personas a realizar ciertas acciones porque quieren reparaciones o quieren que se les pague por algo que les sucedió en el pasado. Una actitud de venganza y represalia marca a muchos que profesan ser cristianos, y esto es una tragedia porque disminuye la gloria del evangelio y trae deshonra a nuestro Señor. Así que estamos tratando de ver cuán importante es la unidad, y ningún pasaje es más poderoso al considerar eso que el que encontramos hoy, capítulo 2 de Filipenses.

Déjame leerte la apertura de este capítulo; y lo traduciré de la manera que le mostramos la semana pasada: “Por lo tanto, porque hay aliento en Cristo, porque hay consuelo del amor, porque hay comunión del Espíritu, porque hay afecto y compasión, haz que mi alegría sea completa al ser de la misma mente, manteniendo el mismo amor, unidos en espíritu, con la intención de un propósito. No hagas nada por egoísmo o presunción vana, pero con humildad mental, considera el uno al otro como más importante que ustedes; no solo cuide sus propios intereses personales, sino también los intereses de los demás. Tengan esta actitud en ustedes mismos, que también fue en Cristo Jesús, quien, aunque Él existió en la forma de Dios, no consideró que la igualdad con Dios fuera algo a entender, sino que se vació a sí mismo, tomando la forma de un siervo. y hecho a semejanza de los hombres. Al ser encontrado en apariencia como hombre, se humilló a sí mismo al ser obediente hasta el punto de la muerte, incluso la muerte en la cruz”. Esta es la humillación de Jesucristo.

Mientras me paro ante este pasaje por segunda vez esta mañana, les confieso que esta es una responsabilidad muy desalentadora. Esto es muy profundo. Esto es majestuoso en todos los sentidos. Es abrumador e insondable, y siento que, no importa lo que diga, estará muy lejos de lo que merece este texto. Solo puedo recomendarles que lean el texto repetidamente y permitir que el Espíritu de Dios enriquezca estos conceptos más allá de lo que podría decirles hoy.

Describe la condescendencia de la segunda persona de la Trinidad en la encarnación humana. Ese es el punto principal de la religión cristiana, que Dios se hizo hombre. De hecho, estas palabras son tan majestuosas que parecen haber sido un himno de la iglesia primitiva, tal vez escrito por Pablo antes de escribir esta carta; o tal vez se convirtió en un himno de él escribiéndolo a los filipenses. Ningún otro pasaje es tan completo y detallado en su presentación del gran milagro de Dios convirtiéndose en hombre. De hecho, a medida que fluye a través de este texto, el descenso de Cristo del cielo a la tierra se da en una serie de pasos que son explícitos. Es como si el Espíritu de Dios quisiera que siguieras el drama a un ritmo que se construye y aumenta para que puedas entender lo que hizo Cristo. Este es un diamante cristológico, sin paralelo. Obviamente, se trata de la encarnación. En ese sentido, es teológico. Es soteriológico. Tiene que ver con la encarnación, que tiene que ver con la salvación.

Pero los motivos de Pablo en estas palabras de manera deslumbrante no son realmente teológicos. No está escribiendo esto por sí mismo, no está escribiendo la teología de la encarnación solo para que conozcamos la doctrina. Su propósito es realmente ético. Esto es pastoral en su intento. Estos versículos presentan la verdad de que el Hijo de Dios vino a la tierra como hombre para salvar a los pecadores a través de Su muerte y resurrección; y luego, como veremos en el siguiente pasaje, fue exaltado nuevamente al cielo. Eso en sí mismo es el corazón y el alma de la teología cristiana. Pero el punto principal aquí no es identificar a Jesús en su obra salvadora, sino identificar a Jesús como un modelo de humildad, un modelo de amor humilde y abnegado.

Y eso se vuelve obvio al mirar el versículo 5: “Tengan esta actitud en ustedes mismos que también fue en Cristo Jesús”. ¿De qué actitud está hablando? La actitud de la que comenzó a hablar en el versículo 3: “No hagas nada por egoísmo o presunción vacía, pero con humildad mental, consideraos unos a otros como más importantes que ustedes mismos; no solo cuide sus propios intereses personales, sino también los intereses de los demás".

Ahora, el punto aquí es la unidad, "tener la misma mente", versículo 2, "mantener el mismo amor, unidos en espíritu, con un solo propósito". Para que eso sea una realidad, nada de lo que hacemos puede ser egoísta, nada de lo que hacemos puede ser para cumplir con nuestros propios egos. Debemos estar marcados por la humildad, considerar a los demás como más importantes que nosotros mismos y preocuparnos por los intereses de los demás más que por los nuestros. Ese es el punto. Ahora, la ilustración de eso es Jesucristo, comenzando en el versículo 5. Así que Pablo está mirando la encarnación no por su importancia teológica, sino por su significado ético. Aquí está el modelo perfecto del tipo de condescendencia desinteresada, el tipo de humildad que produce la unidad que se desea en los versículos 1 y 2.

El hecho es que, en nuestra vida cristiana, marcamos a Cristo como nuestro Salvador y consideramos su obra en la cruz como redención, que nos proporciona el perdón del pecado, la justificación y todo lo relacionado con él, todo el camino hacia la glorificación. . Pero Pablo va más allá de eso y dice que lo que hizo Cristo no es solo una obra redentora, es una obra ejemplar de humildad que se entrega a sí mismo. Ese es el punto. Es un patrón que debemos seguir. Esto es importante para que lo entiendas. Esta es un área tan crítica de la vida y experiencia cristiana que no hay una ilustración humana de la humildad que sea suficiente para describirnos y demostrarnos el tipo de humildad que el Señor espera. Cualquier ilustración humana se quedaría corta.

Sí, Pablo dice: "Sé seguidores de mí como yo soy de Cristo", pero Pablo no fue lo suficientemente humilde como para ser el modelo supremo. El último modelo tenía que ser el Señor Jesucristo. Así de crítico es todo este asunto para el Espíritu Santo, para el cielo mismo, tal como lo transmitió el apóstol Pablo. Nuestra humildad debe ser una copia tanto como esté dentro de nuestro poder de la condescendencia del Hijo de Dios mismo. Puede pensar que tiene que inclinarse demasiado, humillarse demasiado, sacrificar lo que es importante para usted y lo que quiere por el bien de los demás. No tienes idea de cómo se ve realmente un sacrificio profundo, vasto e incomprensible hasta que miras lo que hizo Cristo. Este es el estándar de la humildad. Cualquier cosa menos que esto no llega al modelo.

Ahora todos sabemos que cuando nuestro Señor vino al mundo, vino humildemente. Él nació en un establo. Él nació y se acostó en un pesebre, un comedero para animales, que vivió en una ciudad muy anodina llamada Nazaret de una familia muy común sin ninguna nota particular. También sabemos que su vida fue una expresión de ese tipo de humildad. Dijo que no tenía dónde recostar la cabeza. Básicamente nació en una cama prestada. Vivió su vida de ministerio, durmiendo donde pudo con sus discípulos, pasando muchas noches al aire libre, muchos de ellos en el Monte de los Olivos.

Nuestro Señor no tenía hogar; básicamente tenía la ropa en la espalda; Tenía un montón de seguidores del montón. Esto es parte de su humillación. Esta es ahora la segunda persona de la Trinidad, el Rey de la gloria, el Rey de reyes, Aquel que es la cabeza de todas las cosas, el Hijo de Dios. Él dijo: "Los pájaros tienen nidos, el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza". Cuando llegó a su coronación en el capítulo 12 de Juan, llegó a la ciudad sin montar en un caballo blanco, lo que habría parecido ser más mesiánico, sino más bien, montado ni siquiera en un burro, sino en un "pollino", un símbolo de su humillación.

En el siguiente capítulo, los discípulos discutían sobre quién era el más grande, Juan capítulo 13, y ninguno de ellos iba a agacharse para lavarse los pies; y ese era el trabajo de un esclavo, pero no había esclavo allí esa noche porque se habían reunido clandestinamente para que los judíos no pudieran encontrarlos. Entonces, el Señor se quita su manto exterior, se envuelve con una toalla y le lava los pies de los discípulos, la tarea más baja de lo bajo, y dice: “Lo que te he hecho es lo que quiero que hagas el uno por el otro. "Él dice:" El siervo no es mayor que su señor. Si me has visto hacer esto, también debes hacerlo”.

En Lucas 22, hubo una disputa entre ellos acerca de cuál de ellos sería el más grande, algo de lo que hablaron. Y Él dijo: “Los reyes de los gentiles lo dominan; y aquellos que tienen autoridad sobre ellos se llaman 'benefactores'. Pero no es así contigo; el que sea el más grande entre ustedes se convierta en el más joven y el líder como el sirviente. ¿Para quién es mayor, el que se reclina en la mesa o el que sirve? ¿No es el que se reclina en la mesa? Pero estoy entre ustedes como alguien que sirve”. El más grande es el que se reclina en la mesa, el más humilde es el que sirve. Él dijo: "No vine a reclinarme en la mesa y ser servido, sino a servir". "El Hijo del Hombre no ha venido para ser servido, sino para servir y dar Su vida en rescate por muchos".

En Mateo 23, dice: “No te llames rabino, solo hay un maestro. No te llames Padre, tienes un Padre que está en el cielo. No te llames líder, hay un Líder, es decir, Cristo. Pero el mayor de ustedes será su servidor. Y el que se enaltece será humillado; y el que se humille será enaltecido".

A través de su vida, dejó en claro que había llegado a humillarse. Es el modelo de la humildad. Vimos más de eso la última vez, pero hoy lo veremos de manera profunda en este pasaje que tenemos ante nosotros.

Ahora no podemos copiar la condescendencia de Cristo porque nunca hemos estado tan alto. No comenzamos donde comenzó, así que el descenso no es tan lejano o dramático. No podemos copiar su deidad, no poseemos eso. No podemos emular su perfección o su poder redentor u obra, pero podemos copiar su humildad desinteresada.

Ahora el versículo 5 es la transición de estas exhortaciones de los versículos 1 al 4 a la ilustración de los versículos 6 al 8. El versículo 5 es la transición: "Tengan esta actitud en ustedes mismos que también fue en Cristo Jesús". Es decir, debemos estar marcados por el desinterés, la humildad mental que considera a los demás más importantes que nosotros y los intereses de los demás más importantes que los nuestros. Es este tipo de humillación lo que se manifiesta en el amor y el sacrificio, y hace que la iglesia traiga gloria y honor a su cabeza, el Señor Jesús.

Cada vez que la iglesia no puede manifestar humildad, le hace daño a su Señor. Hay un Señor, una fe, un bautismo; un Dios y Padre sobre todos. Todo sobre nosotros es uno. Somos un cuerpo, somos miembros de un cuerpo. Debemos vivir esa unidad al vaciarnos de egoísmo y presunción vacía, y reemplazar eso con humildad mental. Ahora, para hacer que esta poderosa y profunda verdad sea inolvidable, Pablo lleva el descenso de Cristo paso a paso. Sigamos lo que dice.

Aquí está la humildad de Cristo. Primero, el versículo 6, aquí es donde comienza: "quién, aunque existió en la forma de Dios". Es decir, es Dios, la deidad, la divinidad, el Dios eterno. Esto enfatiza el punto desde el cual comienza su humillación. Él es por naturaleza en forma de Dios, completamente Dios, verdaderamente Dios. Él siempre ha sido, siempre lo será. Entonces comienza desde el punto de vista de la deidad. El es Dios. Él es el Creador, nada se hizo sin él. Eso es lo que dice Juan 1, eso es lo que dice Colosenses 1, eso es lo que dice Hebreos 1, que Él es el Creador, Él es la representación exacta de Dios, Él es Dios. Entonces Él comienza mucho más alto que nosotros, y va mucho más abajo.

Como cristianos, hemos sido exaltados. "Somos un pueblo elegido", 1ª Pedro: "elegido por Dios", amado por Dios, ungido por Dios, justificado, santificado, glorificado, prometido a bendición eterna. Somos reyes y sacerdotes, hijos e hijas; compartimos la posición exaltada. Somos el templo del Dios viviente, el Espíritu de Dios. Comenzamos nuestra humillación desde allí.

Pero incluso con todos esos privilegios, que son nuestros por misericordia y gracia, ciertamente seguimos siendo pecaminosos. Entonces no comenzamos desde donde comienza nuestro Señor. Él existió en la forma de Dios. "Existido" es una palabra que se usa para expresar la continuidad de una condición. Él existió, participio activo presente. Ese es un hecho declarado. En la suya, Él existió eternamente. No es la palabra griega común para "ser", pero describe lo que una persona tiene en su naturaleza esencial que no puede ser alterada ni cambiada. Esto es lo que posee que es esencial para su ser. Describe esa parte de una persona que, sin importar lo que pueda cambiar a su alrededor, permanece igual.

Su ser inalterable estaba en la forma de Dios. ¿Qué queremos decir con "forma"? Bueno, es esa palabra morphē, y siempre significa una forma que es verdadera y completamente el ser de la persona. No es un patrón externo, y le mostraré un contraste que lo ayudará con eso.

Hay dos palabras griegas que se traducen forma en el Nuevo Testamento. Uno es morphē, y el otro es schēma, de donde obtenemos la palabra "esquema". Ambos se pueden traducir "forma", pero tienen dos significados diferentes. Morphē es la naturaleza esencial de algo, schēma es su apariencia. Morphē nunca cambia, schēma cambia mucho. Te daré una ilustración simple.

Soy un hombre. Sé que es una declaración peyorativa en esta cultura, pero es un hecho. Soy un hombre, siempre he sido un hombre. He sido un hombre desde que fui concebido, en el útero de mi madre. Pero ese es mi morphē; Yo soy un hombre. Eso no cambia, ese es mi ser esencial. Sin embargo, el schēma ha cambiado. Una vez que era un feto, y luego era un bebé, y luego era un niño, y luego era un adolescente, y luego era un adulto joven, luego era un adulto, y luego me convertí en lo que soy ahora Este punto en particular. No sé si tiene una etiqueta. Creo que la etiqueta es: "Dios mío, te va bien", porque la gente está sorprendida de que sigas vertical.

Entonces el schēma cambia, pero el morphē no. Y la forma de Dios es esa naturaleza esencial como Dios que no puede cambiar. Entonces Él está en la forma de Dios, morphē, Él nunca cambia; schēma, cambia continuamente. Dios puede aparecer como luz. Dios puede aparecer como fuego. Dios puede aparecer en el trueno. Dios apareció en forma humana. Su schma exterior puede ser alterado, su morfo interior nunca puede cambiar.

Él siempre ha sido Dios por naturaleza, el suyo es el Dios Creador, y básicamente afirmó que siempre era Dios, y es por eso que los judíos lo odiaban, y es por eso que deseaban matarlo, porque afirmaba ser Dios; y para ellos eso fue blasfemia. Básicamente le dijeron: "Blasfemas porque dices que eres igual a Dios". Simplemente resultó ser la verdad. Él era Dios, siempre será Dios. Entonces ahí es donde comienza, en la forma de Dios.

El segundo paso entonces, "Él no consideró", es decir, no consideró, "que la igualdad con Dios es algo que debe entenderse". El primer paso hacia la encarnación fue en su mente, en su conciencia divina. "No consideraba esa igualdad con Dios". Y, por cierto, existió en la forma de Dios, luego "no consideró la igualdad con Dios" significa que la forma de Dios y la igualdad con Dios son dos maneras de decir la mismo cosa. "Él no consideró la igualdad con Dios", literalmente ser igual a Dios. El término aquí es isos. Eso es algo que es exactamente igual en número, tamaño o calidad. Obtenemos "isómero", "isósceles". "Así que no consideró la forma de Dios", lo que significa que era igual a Dios, "algo a lo que aferrarse, algo a lo que agarrarse". De hecho, ese verbo "comprender" tiene la idea del robo, de agarrar algo que has tomado y apreciado y abrazado con fuerza y ​​no lo dejarás ir.

Entonces Él existió como Dios. ¿Qué significa eso? En la forma de Dios. En la siguiente línea dice: "Él era igual a Dios, pero no se aferró firmemente a esa igualdad". Aquí es donde comienza su encarnación en su propia mente divina. No se aferrará a todo lo que es suyo como la segunda persona de la Trinidad, el Hijo eterno de Dios. No se aferrará a todo eso. La encarnación comenzó entonces con desinterés; comenzó con la voluntad de ser humillado.

Luego, el tercer paso viene en el versículo 7: “pero se vació a sí mismo”. Esto es profundo y aparentemente confuso para algunas personas. Se vació a sí mismo. Dice: "pero se vació a sí mismo". No esto, sino esto. Introducción profunda al hecho del autovaciado. El verbo es kenō del que los teólogos obtienen "kenosis". Hablan de la encarnación como la kenosis, el autovaciado del Hijo de Dios.

Se vació de aquellas cosas que eran suyas en virtud de ser Dios. Este es el autovaciado del Hijo de Dios. Es una expresión muy magnífica, una expresión muy gráfica de la integridad de su renuncia a sí mismo y su negativa a aferrarse a las cosas que eran justamente suyas. Ahora escucha, no se vació de su deidad, o habría dejado de existir. Y como es el Dios eterno, no puede dejar de existir. Y dado que Él es el mismo ayer, hoy y siempre, nada en su naturaleza fue alterado. No se hizo menos que Dios, de modo que se convirtió en mitad Dios y mitad hombre o cualquier otro tipo de brebaje. Cuando dice que se vació a sí mismo, no eliminó ni una pizca de su divinidad o su deidad. No intercambió, marque esto, no intercambió deidades por la humanidad. No es resta.

¿De qué se vació? Bueno, las Escrituras son claras al respecto. Estas son las cosas que dice la Escritura. Primero, su gloria celestial. ¿Te imaginas al Hijo eterno de Dios, el Creador del universo entero, con plena omnisciencia, omnipresencia, omnipotencia e inmutabilidad, dejando de lado aquellos atributos que pertenecen a Su gloria celestial para ser confinados a un cuerpo?

En Juan 17 , cuando nuestro Señor llega al final de su tiempo en la tierra, dice: "Te glorifiqué en la tierra" - Juan 17: 4 - "habiendo cumplido la obra que me diste que hiciera. Ahora, Padre, glorifícame junto a ti mismo, con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera”. Eso nos dice que renunció a su gloria, veló su gloria. Su gloria todavía estaba allí, porque en Lucas 9:32 en el Monte de la Transfiguración, Él retiró su carne y demostró su gloria. Y recuerdas que los tres discípulos que estaban allí cayeron como hombres muertos en presencia de esa gloria divina. Se podría decir de esta manera: su gloria fue velada en forma humana. Eso en sí mismo es una realidad asombrosa de que el Dios omnipresente se haya limitado a un solo cuerpo. Ahí es donde su gloria fue velada.

En segundo lugar, cedió autoridad al Padre. En todo el evangelio de Juan, “solo hago lo que el Padre me dice. Yo hago la voluntad del Padre. No es mi voluntad, sino la tuya. ”Y dice en Hebreos 5:8, “Aprendió obediencia”. Nunca en toda la eternidad tuvo la necesidad de ser obediente. Aprendió la obediencia sometiéndose a la autoridad del Padre. Así que aquí Él abandona la plena expresión y manifestación de Su gloria omnipresente, omnipotente e inmutable, y cede en sumisión y obediencia a la autoridad del Padre. Podría hacer un comentario allí.

Esta cultura odia la autoridad; lo odia porque ahora está tan individualizado: el aplastamiento de la familia, el ataque de toda autoridad posible. La individualidad, el egoísmo egocéntrico se ha convertido literalmente en una plaga que está matando a toda una cultura. Y cuando llamas a ese tipo de personas para que entreguen sus vidas a otra persona, a Cristo, naturalmente no están dispuestos a hacerlo. Y hay vestigios de esa misma voluntad propia y autoridad independiente que aún residen en el corazón humano porque han sido plantados allí por las influencias de nuestra sociedad.

Nuestro Señor rindió la manifestación de su gloria celestial y fue confinado a un cuerpo. Nuestro Señor cedió su autoridad y aprendió la obediencia. También renunció a las prerrogativas como Dios. Podría haber, dice, si quisiera llamar a una legión de ángeles para liberarlo, Mateo 24 . El no hizo eso. Entonces renunció al derecho de usar su omnipotencia, sus poderes.

En 2ª Corintios 8:9 dice: "El que era rico se hizo pobre para que nosotros, a través de su pobreza, pudiéramos ser ricos". Renunció a las riquezas celestiales y se hizo pobre. No significa pobre en el sentido económico, terrenal, monetario, significa que estaba empobrecido de toda la riqueza del cielo y se reduce a un hombre con muy poco, que no tiene dónde recostar la cabeza.

Pero creo que lo que más renunció y que fue tan sorprendente fue que renunció a su relación con su Padre, porque en la cruz dijo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" En Juan 1:29, Él fue identificado como el Cordero de Dios, el sacrificio elegido de Dios. En 2ª Corintios 5:21, “Dios hizo al que no conoció pecado, pecado por nosotros”. No entregó su deidad, sino que limitó su gloria celestial a un cuerpo humano, y así entregó la gloria que era suya.

Él renunció a la autoridad que era suya, como el Creador del universo y el Soberano sobre todo. Renunció a opciones y prerrogativas para usar su poder. Renunció a las riquezas celestiales: posesiones y privilegios vastos e incomprensibles. Y renunció a una relación favorable con Dios para sufrir bajo la ira de Dios. Eso es lo que significa que se vació a sí mismo. Esta es una realidad realmente asombrosa. Nadie puede ir tan lejos, porque ninguno de nosotros posee gloria celestial, ninguno posee autoridad divina, ninguno posee prerrogativas divinas, ninguno posee riqueza celestial. Ninguno de nosotros posee una relación correcta con Dios por nuestra cuenta. Tenía todo eso y, sin embargo, se vació de esas cosas sin dejar de ser Dios.

Pablo dice que hay un cuarto paso: "tomar la forma de un esclavo, tomar la forma de un esclavo". Se convirtió en esclavo, esclavo de Dios, esclavo de Dios. Juan 17 dice que Él era pros ton theon, cara a cara con Dios en igualdad. En la encarnación, se convirtió en esclavo de Dios, adoptó la forma de un esclavo. Darse cuenta de; esa es la palabra morphē nuevamente, y significa la naturaleza esencial. No significa que usara una túnica de esclavo o que usara la esclavitud como un disfraz; en realidad se convirtió en esclavo. "Yo era uno" - Dice en Lucas 22:27 - "entre ustedes como uno que sirve como esclavo". Mateo 20:28 , Marcos 10:45, "El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos". Nuevamente, mostró esa esclavitud, esa condescendencia cuando Él, en Juan 13, se levantó de la mesa y lavó los pies de los discípulos.

Como dije antes, siempre estaba pidiendo prestado porque no tenía nada. Como un esclavo, no poseía nada. Tuvo que pedir prestado un lugar para nacer. Tuvo que pedir prestado un lugar para recostar la cabeza. Tuvo que pedir prestado un bote para montar y predicar. Tuvo que pedir prestado un animal para su propia coronación. Tuvo que pedir prestada una habitación para la Pascua. Tuvo que pedir prestada una tumba para ser enterrado. Grandes derechos de gloria celestial, se vació de ellos.

El siguiente paso, número cinco, "y hacerse a la semejanza de los hombres". Fue justo al lado de los ángeles y se convirtió en uno de nosotros. Nuevamente, el término griego aquí significa que se le dieron los atributos esenciales de la humanidad. Tenía los atributos esenciales de un esclavo y los atributos esenciales de la humanidad. Sabemos que por Lucas 2:52, "Él creció en sabiduría y estatura, y en favor con Dios y los hombres", cuando tenía doce años. "En la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, hecho de una mujer, hecho a la ley", Gálatas 4:4 .

En Hebreos, capítulo 2, maravillosa declaración, versículo 14: “Por lo tanto, dado que los niños comparten carne y sangre, Él mismo también participó de lo mismo, para que mediante la muerte pudiera dejar sin poder al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y podría liberar a aquellos que por miedo a la muerte estuvieron sujetos a la esclavitud toda su vida. Seguramente no dio ayuda a los ángeles, pero sí ayuda a los descendientes de Abraham. Por lo tanto, tenía que ser hecho como sus hermanos en todas las cosas, para que pudiera convertirse en un sumo sacerdote misericordioso y fiel en las cosas pertenecientes a Dios, para propiciación de los pecados de su pueblo. Porque como Él mismo fue tentado en lo que sufrió, puede ayudar a los que son tentados”. Fue hecho en forma de hombre para morir en el lugar de los hombres y simpatizar con los hombres en su juicios.

Romanos 8:3 dice: "Dios envió a su Hijo a semejanza de carne pecaminosa, pero sin pecado". Era santo, inofensivo, sin mancha y separado de los pecadores. Ahora esto es imposible de creer. La encarnación, escucha, no es un intercambio de deidades para la humanidad. No es una sustracción en la cual Él de alguna manera se ve disminuido como Dios para llenar a la humanidad. Él es completamente Dios, verdaderamente Dios; completamente hombre, verdaderamente hombre; Dios en la naturaleza y la esencia, el hombre en la naturaleza y la esencia, que se encuentra en apariencia como hombre.

Ese es el siguiente paso: "Él tomó la semejanza de los hombres y apareció como hombre". Esto avanza el punto anterior: "Habiéndose hecho hombre, fue reconocido como hombre". Hebreos 5:7 lo llama los días de su carne. La apariencia, Su schēmati , schēma nuevamente, la manifestación externa era como un hombre. No era simplemente un hombre, era el Dios-hombre. El morphē era el morphē de Dios y el morphē de hombre. Ese era su ser esencial. Pero en el exterior, apareció como un hombre. De hecho, eso es lo que la gente pensaba de él. No era más que un hombre. Parecía un hombre, hablaba como un hombre, caminaba como un hombre, actuaba como un hombre; Él era un hombre. Tenía la apariencia de un hombre. Ahora, sin embargo, está en la apariencia de Dios, quien también es hombre en gloria.

Esto es humillación, no solo porque asumió la apariencia de un hombre, sino que mira la siguiente declaración. Dice nuevamente: "Se humilló a sí mismo". Estamos bajando un paso más. Se había convertido en un hombre, y como hombre se había identificado como un esclavo de su Padre. Y más allá de eso, se humilló nuevamente; Todavía no estaba en el nivel más bajo. Y el verbo usado aquí simplemente debe ser bajo. Es como si el escritor estuviera diciendo que bajó aún más. Él ha renunciado a sus honores, ha renunciado a sus derechos, ha renunciado a sus principios celestiales o posesiones celestiales. Él no se defiende. No discute, no debate, no exige; Él va aún más abajo.

Y el siguiente dice: ¿qué tan bajo? “Al volverse obediente hasta el punto de la muerte”. Su sumisión al Padre lo llevó hasta la muerte, porque después de todo, Él era el Cordero que Dios había elegido para ser el sacrificio por el pecado. Esta es la profundidad de su condescendencia. Él dijo: "He venido a hacer tu voluntad, oh Dios", Hebreos 10. ¿Y cuál fue la voluntad de Dios? Que muera. Él dijo: "Nadie me quita la vida, yo la entrego". Fue una muerte voluntaria como esclavo de la voluntad del Padre. No fue fácil. Fue a la cruz con fuertes llantos y lágrimas, sudando, por así decirlo, sangre en el jardín, dándose cuenta de que estaría bajo la ira de Dios, una experiencia completamente ajena a él.

Fue una muerte natural, el último paso, dice Pablo, fue la muerte en la cruz, "incluso la muerte en la cruz". "Incluso" llama la atención sobre la siguiente característica impactante. "Nadie tiene mayor amor que un hombre que da su vida por sus amigos", dijo Jesús. ¿Qué tan bajo irías?

¿Entiendes esto? ¿Entiendes lo extraño que es esto para el orgullo, la voluntad propia, la promoción personal, el engrandecimiento personal, exigir lo que quieres? ¿Entiendes lo feo que se ve en comparación con Cristo? El que merecía estar donde estaba y quién era, no se aferró completamente a eso, sino que descendió hasta la muerte; y no cualquier muerte, sino la muerte en una cruz.

¿Por qué se nota eso? Porque esa fue la muerte más ignominiosa, fea y vergonzosa, la tortura más dolorosa que se había inventado en la historia de la humanidad en ese momento. Colgar desnudo frente a todos estaba reservado para los esclavos. Fue odiado por los judíos. Deuteronomio 21 dijo: "El que muere en un árbol es maldecido por Dios". Y lo fue. Esto es lo último en degradación humana. Aquí es donde lleva nuestra maldición sobre el árbol, Gálatas 3. La humildad es en realidad abrumadoramente trascendente, no podemos comprenderla.

Qué asombrosa humillación. ¿Por qué? Morir por nosotros Hizo esto porque, regrese al versículo 3 nuevamente: “No hizo nada por egoísmo o presunción vacía; con humildad mental, consideraba a los demás más importantes que él mismo”. No estaba cuidando sus propios intereses personales, sino los intereses de los demás. Hizo todo eso por nosotros, ¿verdad? No lo merecíamos.

Cuán inescrutables son los juicios de Dios, cuán insondables son sus caminos. Nadie podría imaginar un Dios que hiciera esto. No había tal deidad que existiera en el mundo o exista hoy, porque los demonios no inventan deidades como esta. Nosotros, hubiéramos dicho: "Bueno, si llega el Hijo de Dios, lo pondremos en un palacio, nos aseguraremos de que nazca en la riqueza y nos aseguraremos de que se eduque en las mejores escuelas y bajo los maestros más elitistas". Y nos aseguraremos de que sea amado, levantado, exaltado, honrado y creído, y que nunca lo deje nacer en un establo de una familia indescriptible, el hijo de un carpintero sin bienes terrenales, sin educación formal, y un grupo de pescadores muy difíciles, sin educación y una variedad de otros hombres no calificados. Nunca dejaríamos que eso sucediera ". Pero como dijo el salmista," los juicios de Dios son muy profundos,

Esta es la verdad profunda de la encarnación, y en sí misma es maravillosa porque entendemos que al hacer esto Él compró nuestra salvación por medio de Su muerte y resurrección. Pero ese no es el punto de Pablo. El punto de Pablo es: “¿Crees que tienes más derechos a lo que crees que es tuyo que Él a lo que era suyo? ¿Entonces no puedes humillarte?

No conozco ninguna actitud más fea que la que diría: “Soy más privilegiado que el Hijo de Dios. Debería tener lo que quiero, lo que espero, lo que exijo”. No hay nada más feo que eso. ¿Quién crees que eres? Es cierto que usted como creyente es parte del pueblo elegido, el sacerdocio real, la nación santa, todas esas cosas; pero eso es todo por misericordia y gracia, ¿verdad? No tienes nada que hayas ganado; Todo es gracia. Para usted, exigir a otras personas es tan bajo y pecaminoso como sea posible. Tal verdad profunda hace del orgullo y la voluntad propia quizás el pecado más feo de todos. Deberíamos ser un tipo de personas que digan: “He recibido todas las bendiciones espirituales en los cielos del Señor; No merezco nada de eso”. Y deberíamos tener prisa por humillarnos. Pero la gente simplemente empuja sus propias agendas.

Sí, tenemos una posición especial ante el Señor. Sí, somos hijos de Dios. Sí, somos coherederos con Cristo. Sí, Jesús incluso dijo: "Los llamé amigos". Sí, todos somos habitados por el Señor mismo, e incluso el Padre se ha establecido en nosotros y también en el Espíritu Santo. Somos los templos vivientes de Dios. Sí, somos embajadores de Cristo. Sí, somos bendecidos con toda bendición espiritual. Somos elegidos, predestinados, adoptados para conformarnos a la imagen de Cristo, llamados para un propósito eterno y gloria. Somos todo eso; pero no es inherentemente debido a algo en nosotros, ¿verdad? Entonces, ¿quién soy yo para hacer valer mis derechos como cristiano?

Cada bendición maravillosa, cada privilegio que tenemos es un don misericordioso de la gracia divina. Qué trágico es que los creyentes egocéntricos se coloquen a un nivel que es aún más alto que el Señor mismo, como si merecieras lo que crees que quieres. Entonces, dice Pablo, la unidad es el producto del amor, que es el producto de la humildad desinteresada y generosa. “Que esta actitud esté en ti, que también estaba en Cristo Jesús”. Oremos.

Señor, sabemos que has establecido que odias el orgullo y deseas humildad en tu pueblo. El que se enaltece será humillado; el que se humilla será exaltado. Ayúdanos a seguir el ejemplo de Cristo, una humillación incomparable e incomprensible por el bien de los pecadores indignos. No es que nos hayamos ganado eso; no pudimos. Mientras éramos enemigos de Dios, Cristo vino hasta la muerte en una cruz por nosotros. Y no solo es nuestro Redentor, sino que es nuestro ejemplo de sacrificio desinteresado, amoroso y humilde por los demás.

Humíllanos, Señor, para que algún día podamos ser exaltados en tu presencia. Señor, lamentamos el estado del cristianismo, la iglesia. Es tan profundamente triste que hay tanta hostilidad y grupos de lucha e identidad que demandan cosas, atacan y se atacan mutuamente. Sabemos que esto es pecado, y siempre fluye por orgullo. Haz tan humilde tu pueblo que pueda vivir de tal manera que muestre a Cristo. Te lo pedimos a nosotros mismos y a todos los que nombran Tu nombre. Amén.

Este estudio bíblico de Grace to You apareció originalmente en Inglés aquí.
"Copyright 2019, Grace to You. Todos los derechos reservados. Usado con permiso"

No hay comentarios.:

Publicar un comentario